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撒播与传媒学院约请暨南大学教授曾一果教授开展学术讲座
“刷新开放初期，，，所谓青年中最时髦的工具、、、被老一辈诟病的工具：：：男孩子留长头发，，，（穿）喇叭裤，，，然后手里拎着一个录音机，，，还要把音量开到最大，，，戴那种蛤蟆镜——商标是不可撕掉的，，，谁人圆圆的小商标......你们这一代的孩子可能没见过这种形象了，，，着实也就是你们的父辈，，，他们那一代许多人都履历过这些。现在你们的父辈反过来教育你们：：：不要这样、、、不要那样......”
最后的一席话，，，引起励志楼D408师生们的阵阵笑声。在看似严肃的讨论中，，，有云云热烈的反映，，，除了话语自己的戏谑意味，，，更是源于听众们对“代际革命”话题的认真聆听与明确。没有对前面相关议题的思索，，，就没有此处的会意一笑。
让我们回首讲座的现��：：：2021年10月19日14时，，，我院有幸约请暨南大学新闻与撒播学院副院长曾一果教授开展题为“代际革命与今世青年亚文化的文化转向”的讲座，，，本次讲座由倪列怀主持。出席本次讲座的嘉宾有：：：撒播与传媒学院赵维江院长、、、新闻系执行主任占自华先生、、、刘俭云教授、、、文学院徐桃副教授及撒播与传媒学院各系先生，，，现场座无虚席，，，甚至连课堂的过道上都坐满了前来听讲座的同砚。
讲座正式最先前，，，赵维江院长主持了约请曾一果教授为我院客座教授的敦聘仪式，，，并且揭晓讲话，，，对曾一果教授的到来体现十分谢谢，，，回首了暨南大学与我院的美挚友谊，，，并希望未来能增进暨南大学新闻撒播学院与我院的交流，，，增添我院学子更多的学习时机。同时，，，赵院长还希望在座的同砚们能做到：：：认真思索、、、提出疑问，，，并起劲地与先生举行探讨。
讲座伊始，，，曾教授首先叹息华商学院撒播与传媒学院规模开展之快，，，并对此次的约请与客座教授的公布体现谢谢。此后他从“前浪与后浪”爆发强烈的代际冲突这一征象切入，，，引出了代际革命的话题。
在代际革命这一篇章，，，曾教授剖析了西欧青年亚文化的历史开展，，，以为西欧的亚文化殊途同归。从“反文化”到“后亚文化”，，，20世纪60年月西欧的“代际革命”与其所爆发的亚文化，，，跟西方整体的社会与文化语境转变亲近关联。
而对我国来说，，，亚文化进场的社会语境是刷新开放的时代大配景，，，亚文化的类型则是多元异质，，，bti体育文化是多条理结构中的亚文化。其开展的现实形势是：：：岂论内与外、、、此时与彼刻，，，甚至在统一时期，，，情形也是错综重大的。这种重大多样的特点要求我们：：：每一种社会文化征象，，，都要放在特定的文化和社会语境中举行考察。对此，，，曾教授举了不少例子，，，好比，，，六十年月西欧质疑资笔器义、、、工业社会和消耗社会，，，而我国这一代中产阶级的孩子则是拥抱它们的，，，这与西方亚文化兴起的配景有着实质差别，，，甚至是完全相反的。
他紧贴时势，，，提及“土味青年”，，，并以为必需将他们放在我国流动的城乡结构中加以考察：：：在娱乐化的历程中，，，墟落青年也借助抖音短视频平台，，，表达了边沿亚文化群体日趋多元化的社会诉求，，，这种亚文化就有别于西方新社会运动中的“亚文化”。据一些在场同砚回忆，，，这些兼具在地履历与全球视野的实例，，，引起了反思：：：“听到这里有‘啊似乎是这样呢’的感受，，，可是我为什么之前就是没有意识到”。
曾教授之后谈到目今我国青年亚文化的四个面向，，，划分是：：：手艺转向、、、价值转向（亚文化与新爱国主义的连系）、、、商业转向（资源创立亚文化），，，以及审美转向。其中提及的案例包括万有，，，从汉服cosplay、、、洛天依、、、太湖迷笛节，，，到广电总局的整改令，，，视野辽阔又紧贴现实。同时指出：：：我国当下差别亚文化与主流文化的关系，，，包括了全球与本土、、、个体（社群）与国家、、、城市与墟落等“多条理协商结构”，，，要比英国战后理论家所说的更为重大。曾教授以为我国青年亚文化的现状，，，是一副多条理的图景，，，其中具有多重性的关系。他再一次强调：：：剖析每一种亚文化，，，都必需将其放在特定的详细的社会语境中。
结语部分，，，曾教授从《入�！！酚搿锻匪悼�，，，主题为：：：不确定的未来——我国青年亚文化实践的今世意义。顾名思义，，，他体现要用行动和实践，，，取代起义性的思索。其次“用大海收纳所有浪花”，，，意为整体性的宏假话语，，，需要吸纳个人的话语叙事：：：入海的招呼，，，是对青年亚文化的同化，，，但它是以接纳和勉励的面目泛起的；；而亚文化也有可能在汇入的历程中，，，通过实践走出自己的路。只管以为主流与亚文化之间的基础问题没有解决，，，但从中不难看出其对实践与行动的价值肯定，，，而这呼应着“实践是磨练真理的唯一标准”的刷新开放宣言。云云一来，，，似乎把视角又拉回到了我国亚文化进场的社会语境，，，拉回到了讲述的最先，，，形成致密的闭环。
陪同着掌声，，，曾教授竣事讲述下台休息，，，刘俭云教授受邀上台讲话。他以为，，，若是同砚们没有相关的人文社科积累，，，那么就有可能泛起“听不懂”的情形。新闻学与社会文化运动细密连系在一起，，，我们作为新闻撒播学的学子，，，应关注其开展和变换。他指出讲座涉及文化撒播偏向的文化品评，，，在这个话题中，，，我们需要注重历史的意味。他提醒我们，，，青年之间的亚文化也是有所区别的，，，好比同样年岁的清华博士后与在北京搬砖的年轻农民工，，，他们相互的亚文化很有可能是纷歧致的——但也有相同的部分，，，刘教授以为，，，这一部分似乎仍能追溯到古板的继承，，，而这又依然是父辈的话语，，，因此我们不可贸然地说，，，手艺就能把一切文化所有卷走了。他总结时体现，，，本次讲座意义十分重大，，，在当下探讨这个话题，，，能资助同砚们相识时代，，，获得纷歧样的知识体验。
互动环节，，，同砚们踊跃举手提问。问题大致摘录如下：：：学术研究中有不少套用西方理论的征象，，，我们怎样构建自身的文化理论？亚文化圈层的多层化，，，使其泛起了多文化交流的征象，，，那么各方应该怎样清静共处呢？由于亚文化的准入门槛，，，有对群体外的人爆发反抗的征象，，，泛起了冲突矛盾，，，应该怎样缓解这种状态？
对此，，，曾教授的简版回覆有：：：既要看到西方理论的可取之处，，，也要驻足本土举行回观、、、逾越；；多圈层文化反而更容易造成一种交互的文化开展；；文化界线的�：：：且淮筇氐�，，，随着�：：：难萁�，，，应能缓解亚文化界线中爆发的反抗。
互动环节有时间限制，，，但同砚们的追问依然没有竣事�：：：芸炀陀形辶谎ё旁淌诰傩凶肺�，，，好比：：：为何以为《后浪》仍未供认年轻人群体的“正当性”？亚文化的开展若固步自封，，，会被迫或自动放低门槛，，，以增添对外部文化的容纳和接纳吗？亚文化在新媒体时代下怎样叙事、、、生涯，，，以及与主流文化对话？差别代际、、、差别亚文化之间，，，应该怎样交流？
在她们的印象里，，，回覆时曾教授丝毫没有架子，，，反而显得十分亲热，，，甚至是“腼腆”的。有同砚“追星乐成”，，，获得了署名寄语；；有同砚想进一步交流，，，也获得了联系方式。
本次讲座在倪列怀副院长的致辞中落下帷幕，，，本文开头所引，，，正是他最后时提及的。相信通过列位教授的讲述、、、同砚的提问，，，我们会明确，，，相关的知识并不囿于口头讨论，，，它就在我们生涯的周围，，，就像追问的黄同砚所说：：：“学术研究依旧照旧要从现实征象中掘客吧，，，许多人身在其中却缺乏发明的头脑�！！�
不知道同砚们或曾教授有没有意识到，，，刚刚的提问与对话自己，，，正是两个分属差别代际之间的个体举行相同、、、交流的历程�；；蛐泶酉嗷ヌ教值哪且豢套钕�，，，疑问就已经获得了自身行动的回覆。
（图文/撒播与传媒学院 责任编辑/党晋云）
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