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6月9日晚，学术讲座“文化撒播中词人柳永的‘变脸’”在四会校区6号楼203举行。。。受疫情影响，本次讲座接纳线上与线下配合举行的方式。。。本次讲座的主讲嘉宾为bti体育撒播与传媒学院院长赵维江教授。。。

赵维江教授首先对柳永举行简要介绍，并指出，讲座问题中的“变脸”一词是指在差别的文化撒播语境中柳永会呈现差别的面目，他给众人展现了六副面目。。。赵维江教授首先提到，柳永本名不叫“永”而叫“三变”，此命名是柳家希望他能在人生路上掌握变易，通达无碍，但着实这一名字未能给他带来好运。。。柳永仕途崎岖，曾自嘲：：：“我少年念书，无所不窥，本求一举成名，与朝家着力；；；因一再不第，怨言失意，变为词人”，最终柳永将“三变”更名为“永”。。。

赵教授在现场展示了一首曲子词，据他所说，柳永的风骚形象是被曲子词的普遍撒播所塑造的，众人在阅读了曲子词后对柳永爆发了风骚才子的印象，这与现在公共撒播的前言形式相似，歌场中的唱词有了公共撒播的意味。。。他指出，自从柳永着名后，他在众人中的形象就偏离了生涯中原来的面目，撒播学概论中有类似看法，受传者所体会的意义并不等同于撒播者的意义，因此曲子词的那些读者听众通过柳永词作所爆发的印象与柳永自己的自我理想并纷歧致。。。

无行文人，这是柳永展示给众人的第二张脸，但赵维江教授以为这张脸是其时的上流社会最留有妖魔化的效果，柳永在享受“明星化”殊荣的同时，也饱受了“妖魔化”的痛苦。。。黎民因柳永的词对他举行追捧，将他奉为草根英雄，但代表着社会主流价值的士阶级不可容忍柳永的放浪一直在“力抵”之，对柳永的词都是“卑俗”、、“淫艳”之类的负面品评，王若虚便曾以苏词的“雅趣”，斥柳词为“纤艳淫媒”。。。

讲座现场

赵维江教授又以主要写柳永与谢天香的剧本为例，讲述了金榜状元的柳永。。。他指出这一剧本彻底倾覆了柳永的古板形象，屡试不爽历经灾祸的柳永，在剧中成为了独吞花魁的状元郎。。。在关汉卿的笔下，钱可谴责柳永重色轻才“为一匪妓，往来数次”，但就全剧看来，柳永着实对“浅酌低唱”的喜欢应该更胜于“功名”。。。这是由于元代后的撒播情境与宋代大不相同，柳永作为象征符号与已往也不相同，科举制的破除导致念书人职位下降，念书人“学而优则仕”不再可能。。。赵维江教授以为，关汉卿让柳永成为状元的设定，也包括着他自身理想的知足，表达了对统治者破除科举制阻死心书人提升的不满。。。

在元末明初的《清平山堂》话本中，柳永的面目酿成了无赖色鬼。。。小说中的柳永很是不堪，扑面羞辱，欺压周月仙屈从于他，赵维江教授这样说到。。。但凭证现实纪录，这小说中的情节与柳永的性格和现真相形并不相符，只是说书人哗众取宠的噱头。。。赵维江教授以为，人们哗众取宠与撒播学概论的使用与知足理论有关，指通太过析受众的前言所接触的念头以及接触是否能够知足需求为标准，考察公共撒播给人们带来的心理与行为上的效用。。。

赵维江教授回覆疑问

除此之外，赵维江教授还从有情有义的柳永、、本色词宗的柳永来剖析柳永，对柳永在历代撒播情境下的种种面目举行了详尽的剖析，说明柳永的“脸”确实能够随着撒播情境的转变而转变。。。在最后的提问环节，赵维江教授对柳永的作用与《陈情表》中李密的作用是否相似这一问题做出了应答。。。他提到，在文化撒播中，具有象征意义的符号是多样的，柳永一直的变脸是其时社会的撒播情境所造成的，与其时的主流价值有关。。。李密作为孝的代表被作为模范，着实也已经脱离自己，成为了一个具有象征意义的文化符号。。。

（图文/撒播与传媒学院 责任编辑/党晋云）