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华商名师 | 赵维江：：：做好一个职业“教书匠”
赵维江，文学博士 。现任广东财经大华学商学院特聘教授、、、撒播与传媒学院院长，暨南大学教授、、、博士生导师 。曾任暨南大学中文系主任、、、中国语言文学研究所所长 。兼任中国词学学会副会长、、、中国辽金文学学会副会长、、、广东省中国文学学会副会长、、、广东中华诗词学会常务副会长等职务 。主要从事中国文学和古板文化的教学、、、研究和撒播事情 。曾主持国家和省部级社科基金项目多项，出书学术专著、、、个人作品集及编著、、、课本十余部，揭晓学术论文数十篇 。
一 师匠之心，承传薪火
赵教授自称是一个“隧道的职业教书匠” 。从上个世纪七十年月初算起的50年间，从小学教到中学，教到大学，他一直像匠人一样热诚全心地做着教书育人的“活儿”，而选择做“西席”，并且在这条路上一走就是半个世纪，则是当初少年的他，历来没有想过的事情 �！跋壬闭飧龀坪�，在谁人年月，被称为“臭老九” 。他还清晰记得，刚上初中时头一天出早操，发明操场的另一头，有一队人脖子上戴着黑帮牌子，边跑边唱着：：：“我是牛鬼蛇神，我有罪！我是牛鬼蛇神，我有罪！”，然后跪到首脑像前往请罪 。这些人都是学校的先生 。
然而，似乎是运气中注定的相遇，赵教授在他不满16周岁那年，成了他家所在的矿山子弟学校的小学西席 。他其时并不太情愿，但也没有太多的抵触，并且厥后居然爱上了这一行 。这与他的先生们在人格和精神上的影响和教育有关 。其中有一位张先生，是他小学五年级时的班主任 。这位先生遭到学生批斗，但他仍然敢认真，严酷要修业生 。赵教授回忆说，他曾因不守课堂纪律受到品评，心里不平气 。于是便想给先生出难题，提出要和先生结成“一帮一，一对红”的“对子” 。没想到张先生竟然笑呵呵地允许了 �：：Ｘ屎笤谡畔壬淖手�，他酿成了爱学习守纪律并且常受表扬的勤学生 。张先生在他心目中也酿成了一个可亲可敬的人 。张先生知识渊博，为人正直，生涯很质朴，事情特殊认真 。学生们虽然私下里嫌他管得太严，但都愿意上他的课 。赵教授说，是张先生用文明的烛光让他在黑漆黑看到了人性的闪光，以后让他对西席这一职业有了一种神圣感 。
在谁人斯文扫地的时代，这些坚守西席职责和人性底线的先生们，无形中引发了赵教授少年时代对知识的盼愿和追求 。他说，在厥后的西席生涯中，这些先生们的影子现实上一直驻守在他的心底 。
在恒久的教育事情中，赵教授识到，西席虽然是一个人赖以为生的职业，但由于其特定的事情工具和内容，又差别于一般的职业 。他们是人类文明的传承者，是社会前进的推动者 。有个针言叫“薪尽火传”，而西席就是这只接柴续火的手 。凭证韩愈的说法，这种对知识的教授即为“授业”；；；同时，作为西席，除了教授知识，还要撒播“价值”，要将体现着人类文明开展趋向和实质的头脑看法转达给学生们，这就是韩愈所说的“传道”，转达准确的价值观 。传道，授业，承传人类文明，这就是西席这一职业的“价值”所在 。
作为西席要实现自身的“价值”，赵教授以为，就要一直地给自己“充值”，也就是一直地提高传道授业的能力和水平 。这其中最主要的渠道就是学习，一直的学习，扩大知识面，增添知识积累，加深熟悉水平 。赵教授的教书生涯，也正是这样一个在一直学习中提升自我的历程 。他50年的事情履历中，着实有10年是在修业，读大学本科，读硕士，读博士 。赵教授说，他每一次学历的提高，也都是他作为西席的自我价值内在的提升 。他以为，修业的要义是念书，而念书又不限于学校教育 。在职场上同样需要通过念书来一直地提升自我，念书是一个教育事情者提升自身价值最主要的方式 。赵教授特殊强调，念书，不但是读教科书，而是要普遍的念书，不但读专业书，还要多读古今中外的文假名著，这些名著是千百年来经由大浪淘沙的筛选，保存下来的人类文明的英华 。通过念书，具备自力思索能力和批判精神，将准确的价值观转达给学生 。
在赵教授看来，一个真正的西席，实质上应该是能够对社会讲话的“知识分子”，在中国古代称之为“士” 。以是，一名西席还要读社会这本“书”，体贴民族和人类的运气，要有对社会的忧患意识和人文眷注，在社会“课堂”上“传道”和“授业” 。为此，赵教授除了做好自己在学校的本职事情之外，也加入了不少诸如人大、、、民主党派、、、古板文化推广等社会活动 。他以为这也是作为一个西席应尽的职责 。
二 学者之义，立异为要
大学西席，同时也应该是创立新知识的学者 。赵教授恒久担当着本科生和研究生繁重的教学事情，同时也一直在中国古代文学和文化等研究等领域中辛勤地耕作着，其学术成绩有着普遍的学术影响 。怎样熟悉和处理教学与科研的关系，向来是大学西席要面临的一个问题 。赵教授以为，二者是一个既矛盾又关联的荟萃体 。当一个西席对本专业有了系统深入的研究，他授课时才会有底气，才可能发明教科书的纰漏和错讹，才可能教会学生怎样创立性地学习 。因此，二者在实质上是一致的，西席应该有意识地用科研的效果去增补和深化课堂教学 。赵教授举他个人的履历为例说，由于以往研究不敷，在中国古代文学史中，辽、、、金两朝的文学讲的很是简略 。于是，赵教授在课堂教学中，便有意识地以他的有关研究效果来增补课本的缺憾，从而使学生古代文学的知识链更为完整 。
赵教授以为，一个不做科研的西席，缺少对本学科的深入思索和对前沿知识及开展趋势的相识和掌握，只管他可能对课本很熟，往往也执偾人云亦云，缺少自力的创立性的头脑 。作为大学西席，科研事情的意义不但是写几篇论文评上职称这样功利，它直接关系着西席教学的理论高度和前沿性 。也关系着西席能否具备作育学生立异能力的条件 。
赵教授也指出，在现实的事情中，教学与科研难免会爆发冲突，由于人的精神和时间是有限的 。作为一名西席，教学永远都是第一位的事情，在包管备课和上课的时间，包管课堂教学的质量的条件下，再合理有序地安排时间开展学术研究 。从事学术研究，最主要的是要有锲而不舍持之以恒的精神 。
科研事情与教学事情差别，它是在未知的海域中航行 。赵教授以为，所谓研究，就是要对研究工具从“无知”走向“知之”，这是一个“无中生有”的事情 。它意味着要下得了“愚公移山”那样的笨功夫，苦功夫，坐得住冷板凳 。同时还要有哲人的慧眼，要有“庖丁解�！蹦茄睦泻颓晒� 。赵教授的金元词研究被以为开发了词学研究的新领地，其效果引人瞩目 。他说当初开展这项研究时，只是熟悉宋词，金元词基本是个茫然的黑洞 。为此，他首先从文献入手，除了对遗漏作品的搜集之外，同时关于大宗相关的历史文化艺术等等方面的外围资料也尽可能搜集阅览 。谁人时间，他整天泡在图书馆的古籍部里，把《四库全书》等古籍中有关宋金元的文献所有翻阅了一遍，作了数百张的卡片 。他说若是没下这样的笨功夫，也就不会有厥后理论上的突破 。
在赵教授看来，学术研究的理论修建和突破，是较之文献事情更为难题的事 。他从多年的研究事情中体会到，研究问题的通观视野和边沿、、、交织领域的切入角度是很是主要的 。他以为，今天人文学科的研究一个很大的误差，就是研究要领上的理工化，分工越来越细，视野越来越窄 。这样的研究往往是只见树木，不见森林 。赵教授举他昔时研究金词的例子说，若是只局限于北方的金朝，许多问题难以诠释清晰 。若是只看其时的词，不相识同时代的诗、、、曲及其他文体的创作，也很难说明词体文学的开展脉络 。好比苏轼和辛弃疾的词，向来以为二者一脉相承，可是其中的传承关系怎样呢？？恒久以来，学界众说纷纭，莫衷一是 。而赵教授通过对金词的考察，发明金初文人蔡松年在苏、、、辛词风传承中有承前启后的要害作用 。此说的提出，解决了词学研究中一个恒久悬而未决的问题，获得了普遍的认可 。赵教授的做法，关于大学先生的科研事情，应该有其启发意义 。
三 诗人之情，弦歌不辍
赵教授不但是位在诗词学研究方面颇有影响力的学者，同时也是一位富于激情的以创作古典体诗词见长的诗人 。他还担当着广东中华诗词学会的常务副会长，出书有诗词作品集《拾叶集》，经常组织和加入海内外的诗词创作和推广活动 。
关于赵教授所从事的古典体诗词创作和研究事情，社会上许多人不相识其价值和意义 。赵教授常提起他昔时考取了博士生时的一件事儿，当朋侪知道他要去研究诗词学时，不解地问：：：“研究这些有什么用？？”赵教授一时语塞，不无尴尬地自嘲了一句“混饭 �！毕质瞪�，对这个问题，赵教授有着他自己的明确和坚守 。三年后，在博士学位论文的后记中，他以古埃及和中国古代皇陵的“守墓人”为话题，写道：：：
“我不相信灵魂，但我以为一个民族却是有灵魂的 。历代诗词文赋，即是我们这个古老民族灵魂的寄托 。而词作为昔人一种直接誊写个体心灵感受的问题，更能体现民族灵魂中一些最深层最隐秘的内容，引起人们心灵共识 。以是千百年已往了，那些小词艳曲仍然能够感动似乎一切都功利化了的今众人的心 。赵教授指出，唐宋词内在的精神价值体现的是一种关于人的最终眷注，体现出来的是谁人时代关于人类运气与归宿、、、痛苦与解脱、、、幸福与完善的感受和意会 。现在天的社会已大差别于唐宋时代，有飞机，有高铁，有互联网，也有婚姻恋爱的自由，可是谁人时代的许多权力专制仍然保存，人的自由开展仍然受到许多限制，并且还多了几分品德的溃败和信仰的缺失以及物质的诱惑，较之于昔人，今众人可能更为浮噪、、、焦虑和空虚 。其灵魂更需要宽慰，其情绪同样需要一个安排之处 。从这个意义上看，可以说，古代的诗词，古代的文学，现实上是中国人的一处心灵家园 。
“读这些作品，总感应其中有着我生命的某种奇托 。有着我灵魂的某种悬念 。就这样，在有幸加入重新恢复的第一次高考时，便未加思索地在三个自愿中填上了清一色的中国语言文学专业，以后便走上了这条‘不归之路’ �！�
赵教授以为，中国几千年的古板文化，有不少糟粕，特殊是明清以来，它的开展已处于障碍状态，很大程度上成了中国近代化的拦路虎，在物质层面更是乏善可陈，可是中国那些优异的古典文学作品，好比唐诗宋词，就其精神实质来讲与现代社会所追求的个性解放与自由精神则是相通的，直至今天也是我们这个社会文明开展基础和动力 。赵教授希望有更多的年轻人能够喜欢和学习中国优异的古板文化，将古老的中原文明融入到人类现代文明的大潮中 。
从这里，我们看到了赵教授诗人的情怀，也看到了他人生的选择和追求 。在恒久的西席生涯中，他以师匠之心教书育人，以学者之义追求真理，以诗人之情守护灵魂 。就这样，虽有险阻，虽有疑虑，可是他一起走来，不辍弦歌，未停脚步，勤勤恳恳推行着“教书匠”的职份 。蓦然回首，半个世纪已弹指而逝，在他的死后，早已满园桃李 。
（图文/校记者团 责任编辑/党晋云）
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